О Горне (ас-Сур), ужасе людей и о восстании из могил

 Комментарии к записи О Горне (ас-Сур), ужасе людей и о восстании из могил отключены
Июн 052017
 

О Горне (ас-Сур), ужасе людей и о восстании из могил

ас-СурПосланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Как могу я блаженствовать, когда ответственный за Горн уже взял его, приготовился и внимательно слушает, когда будет отдан приказ и настанет момент подуть в Горн?» далее »

Рай и Ад

 Комментарии к записи Рай и Ад отключены
Янв 132017
 

Рай и Ад

Рай и АдРай и Ад уже сотворены и будут существовать вечно. Нам даны отдельные указания на то, каким будет Рай, а каким – Ад. Однако следует помнить, что мы не в состоянии в полной мере далее »

Чем я был, чем я стал и чем я буду?

 Комментарии к записи Чем я был, чем я стал и чем я буду? отключены
Ноя 042014
 

Чем я был, чем я стал и чем я буду?

Чем я был,

Наши отцы говорили: «Не говори: «Чем я был!» Скажи: «Чем я стану?»
Кто не делает выводов из прошедшего и не ценит настоящее, тот не cумеет подготовиться к будущему. Посмотрим, чем мы были ранее. Исследуем, чем мы станем. далее »

Глава 21. О закяте

 

Глава 21. О закяте

закятВсевышний Аллах сказал: «Которые выплачивают закят» (23:4).

Абу Хурайра (а.с.) передал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскрешения перед всеми, кто имеет золото и серебро, но не выплачивает с них закят, расстелют плиты, раскаленные над огнем Геенны, и ими пройдутся по их спине и бокам так, что все тело размажется по ним. Как только они остынут, все повторится вновь и будет происходить в день, который равен пятидесяти тысячам дней, пока не рассудят всех рабов, и каждый увидит, куда лежит его путь — в Рай или в Ад…»»96 — и далее до конца хадиса.

И сказал Всевышний: «… Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!»» (9:34-35),

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Горе богатым, ведь бедные скажут им: «Они не выполняли своего долга по отношению к нам!»97 И скажет Всевышний Аллах: «Клянусь Своим Могуществом и Величием, Я унижу их и отдалю от Своей милости»». Потом Посланник Аллаха прочел: «Которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (70:24-25).

Рассказывают, что Пророк (с.а.с.) в ночь, когда он был перенесен, проходил мимо людей, на спинах и животах которых были заплаты, они паслись, как пасутся овцы, на колючках, заккуме98 и камнях, раскаленных на огне Ада. Он спросил: «Кто это, Джибрил?» Тот ответил: «Это те, кто не давал милостыню из своего имущества. Аллах не был несправедлив с ними, ведь Аллах не бывает, несправедлив с рабами»99.

Несколько таби`инов (последователей) решили навестить Абу Синана. Когда они пришли к нему и расселись у него, он сказал: «Пойдемте, навестим одного нашего соседа, у которого умер брат, и выразим ему соболезнование». Мухаммад ибн Иусуф аль-Кизйани (аль-Фарьйаби) сказал: «Мы поднялись и пошли с ним. Придя к тому человеку, мы увидели, что он горько плачет и скорбит о своем брате. Мы стали утешать его и пытались поднять ему настроение, но он не воспринимал наших слов и попыток его развеселить.
Мы сказали ему: «Разве ты не знаешь, что смерть — это дорога, по которой последуют все?» Он ответил: «Да, я знаю, но я плачу из-за наказания, постигшего моего брата». Мы спросили его: «Разве Аллах приоткрыл перед тобой завесу сокровенного?» Он ответил: «Нет, но когда я похоронил его и разровнял над ним землю, и люди ушли, я сел у его могилы. Тогда я услышал голос, доносящийся из могилы: «Ох! Они оставили меня одного терпеть мучения! А ведь я держал пост и совершал молитвы!» Эти его слова заставили меня плакать. Я убрал землю над ним, чтобы посмотреть, в каком он состоянии: его могила была охвачена пламенем, и на шее у него был обруч из огня. Сострадание к брату охватило меня, и я протянул руку, чтобы освободить его шею от этого обруча, но обжег пальцы и руку». Потом он показал нам свою руку: она была черной и покрытой ожогами.

Он продолжил: «Я снова закопал его и ушел. Как мне не плакать о нем и не горевать?» Мы спросили: «Что такого делал твой брат в этой жизни?» Он ответил: «Он не выплачивал закят из своего имущества». Мы сказали: это подтверждение Его слов: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать таким образом лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскрешения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»(2:180).

А твой брат получил свое наказание еще до Дня воскрешения». И продолжил Мухаммад ибн Иусуф: «Потом мы вышли от него и отправились к Абу Зарру, сподвижнику Посланника Аллаха (с.а.с.). Мы поведали ему историю этого человека, сказав: «Иудей и христианин, но мы не видели, чтобы с ними происходило что-то подобное!» Он сказал: «Что касается тех, то нет сомнения, что они попадут в Ад, но Аллах показывает вам это в верующих, чтобы это послужило уроком для вас. Всевышний Аллах сказал: «Кто узрел, тот поступил во благо себе. Я не являюсь вашим хранителем101» (6:104)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Утаивающий закят находится в том же положении, что иудей и христианин, а утаивающий ‘ушр100как язычник». Того, кто не выплачивает закят и ‘ушр, будут проклинать ангелы и Пророк (с.а.с.) и не примется его свидетельство (шахада).

И сказал Пророк (с.а.с.): «Блажен тот, кто выплачивает закят и ‘ушр, и блажен тот, кто избежит наказания за утаивание закята и наказания Судного дня, и выплачивающего закят Аллах избавит от наказания в могиле, защитит его тело от огня и сделает Рай обязательным для него, и не будет он страдать от жажды в День воскрешения».

96 Передали аль-Бухари, Муслим и текст его, а также ан-Наган в сокращенном виде. См.: ат-Таргиб, 2/10.
97 Передал ат-Табарани в аль-Аусате и ас-Сатире. Абу Хатим сказал: «(Иснад) не сильный». См.: ат-Таргиб, 2/13.
98Заккум — дерево в Аду.
99 Эту версию хадиса перенесения передал аль-Баззар, в иснаде которого есть неизвестный. См.: аль-Маджма, 1/67 -72, и ат-Таргиб, 2/14.
100 Ушр – вид обязательного подаяния, одна десятая часть (например: собранного урожая).

Что ведет к неверию (куфр)

 Комментарии к записи Что ведет к неверию (куфр) отключены
Дек 252013
 

куфрПренебрежение хотя бы одним из повелений или запретов Ислама, насмешка над Кораном, ангелами или пророками является «куфром» (куфр — арабск. — неверие, далее »

Рай и Ад

 

Рай и Ад уже сотворены и будут существовать вечно. Нам даны отдельные указания на то, каким будет Рай, а каким – Ад. Однако следует помнить, что мы не в состоянии в полной мере представить себе удовольствия Рая и ужасы Ада.

Для Всевышнего Аллаха нет ничего невозможного: Он может сделать Ад страшным для самого смелого человека, а для обитателя Рая может устранить все печали и исполнить все желания.

Представьте, насколько красочен и разнообразен наш – земной – мир, сколько в нем всего. Вечная жизнь будет не менее разнообразной. Хотя мы знаем лишь немногое из того, что будет в Аду и в Раю, надо понимать, что есть и множество вещей, о которых мы не знаем и которые мы не в состоянии даже вообразить.

В этом мире счастье и несчастье сосуществуют; но в последней жизни они будут разделены.

Обитатели Рая будут иметь все, что захотят.

Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В Раю воззовут: „О обитатели Рая! Пришло время, чтобы вы были здоровы и никогда не болели! Пришло время, чтобы вы жили вечно и никогда не умирали! Теперь вы всегда будете молоды и никогда не постареете! Теперь вы будете лишь наслаждаться и никогда не познаете печали!”»

Мужчины смогут наслаждаться обществом прекрасных гурий. Праведные женщины в Раю будут во много раз красивее гурий. Всевышний Аллах обещал, что каждая женщина будет пребывать в Раю с прекрасным супругом.

Ад огромен и страшен. Жуткие наказания ожидают неверующих!

Аль-Бухари в своём «Тарихе» передал: «Воистину, в Геенне семьдесят тысяч долин, в каждой долине – семьдесят тысяч ущелий, в каждом ущелье – семьдесят тысяч дворов, в каждом дворе – семьдесят тысяч домов, в каждом доме – семьдесят тысяч колодцев, в каждом колодце – семьдесят тысяч змей, рядом с каждой змеёй – семьдесят тысяч скорпионов, и каждый неверующий и лицемер непременно пройдет через всё это».

В следующей жизни мы будем с теми, кого мы любим. Пусть Всевышний убережет нас от огня Ада и сделает так, чтобы мы всегда любили Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, всех пророков, мир им, и святых праведников и оказались бы вместе с ними в Раю. Амин.

Похороны

 

Мусульманина хоронят практически сразу после его смерти, не откладывая. Умершего омывают по установленным правилам, затем заворачивают в саван — несколько слоев ткани, как правило, белой. Человека следует похоронить в той местности, в которой он умер, независимо от того, скончался он у себя на родине или нет.

На живых мусульманах лежит обязанность совершить по покойному похоронный намаз (намаз аль-джаназа). При совершении похоронного намаза тело умершего стоит перед молящимися. Этот намаз совершается стоя, состоит из такбиров и дуа — в нем нет ни поклонов, ни чтения сур из Корана.

После похоронного намаза покойного кладут на носилки и несут на мусульманское кладбище, чтобы опустить в могилу. В стене могилы делается ниша, в которую на правый бок лицом в сторону Киблы кладут покойного. Затем могилу засыпают землей.

Дозволено выражать соболезнования родственникам умершего. Рыдать и рвать на себе волосы в качестве выражения скорби о кончине кого-либо категорически запрещено.

В могиле к человеку приходят ангелы Мункар и Накир, которые проводят допрос. Умерший должен ответить, кто его Господь, какова его религия и кто его пророк. Верующий ответит, что его Господь — Всевышний Аллах, религия — Ислам, а пророк — Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует. Неверующие и лицемеры не смогут ответить на эти вопросы. Могила будет для человека или одним из садов Рая, или местом трудностей и мучений. Тому, кто ответит на вопросы ангелов, будет сообщена радостная весть о том, что ему уготован Рай.

Мусульманин должен быть похоронен по Шариату. Если ваши родственники не являются мусульманами, необходимо заранее предупредить их об особенностях исламских похорон. Хорошо договориться с кем-то из мусульман, чтобы в случае вашей смерти он взял на себя обязанность сделать всё необходимое.

Грех

 

Грех — это любое деяние, которое запретил Всевышний Аллах. Совершение грехов наносит человеку вред как в этой жизни, так и в жизни следующей.

Среди всех грехов выделяют особо тяжкие грехи, которые называются «кабаир». Самый большой грех — это многобожие (ширк). Также к большим грехам причисляют колдовство, убийство без права на это (то есть не по суду и не на войне), присвоение имущества сироты, ростовщичество, дезертирство с поля боя, обвинение целомудренной мусульманки в прелюбодеянии, непослушание в отношении родителей и совершение какого-либо греха в мечети «Аль-Харам» в Мекке. Если человек усердствует в малом грехе, он подобен тому, кто совершает большой грех.

Совершающий большие грехи является нечестивцем и большим грешником, но, при условии что он сохраняет веру в истинность всех предписаний Ислама, он продолжает оставаться мусульманином.

Всевышний Аллах в Коране говорит:

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ

Смысл: «Аллах не простит того, что вы придаёте Ему в сотоварищи другие божества, но простит другие грехи, кому пожелает» (сура «Ан-Ниса», аят 48).

Всевышний Аллах, если захочет, может простить мусульманина, даже если верующий не успел покаяться перед смертью, а если не простит, то мусульманин отправится в Ад, понесет наказание за свои грехи, а затем будет по Милости Аллаха введен в Рай. Единственное, что никогда не будет прощено, — это придание сотоварищей Аллаху (ширк).

Грех (кроме многобожия) не делает человека неверующим. Но при этом категорически запрещено считать какое-либо греховное действие дозволенным или безвредным для себя. Если человек убежден, что совершать намаз необязательно, или не видит ничего дурного в том, чтобы воровать или совершать прелюбодеяние, он не может считаться мусульманином, потому что не верит в истинность повелений Всевышнего Аллаха.

Кроме того, грехи не проходят для нас бесследно. Грешнику, если Аллах не смилостивится над ним, становится всё труднее и труднее соблюдать установления Ислама, его начинают одолевать сомнения, его связь с Аллахом ослабевает и может со временем исчезнуть совсем. Постоянное совершение грехов может привести к тому, что в итоге человек потеряет самое дорогое, что у него есть, — веру.

Тому, кто совершил грех, следует немедленно покаяться с намерением больше не возвращаться к греху.

Мусульманам категорически запрещено способствовать кому-либо в совершении греха. Ведь всё, что запрещено для мусульман, запрещено и для всех остальных людей. Нельзя быть довольным тем, что кто-то грешит, — будь то мусульмане или не мусульмане. Если ваши родственники не соблюдают все предписания Ислама или вообще не являются мусульманами, вам всё равно нельзя способствовать им в грехе. Например, запрещено подавать кому бы то ни было на стол запретную пищу, наливать алкоголь, дарить родственникам мужского пола золотые украшения, покупать родственницам женского пола одежду для улицы, которая не соответствует требованиям Шариата, и так далее. Даже если человек никогда не примет Ислам и умрет в неверии, тот факт, что он мало грешил, может по Воле Аллаха сделать то страшное наказание, которое будет в Аду, немного легче, чем у тех, кто грешил постоянно.

Грех всегда остается грехом, и, чем меньше грешите вы сами и люди вокруг вас, тем лучше.

О достоинстве дня Ашуры

 Комментарии к записи О достоинстве дня Ашуры отключены
Ноя 092013
 

медина13 ноября (10 день мусульманского месяца Мухаррам) т.г. наступает День Ашура.

«Ибн Аббас (р.а.) передал: «Пророк (с.а.с.) приехал в Медину и увидел, далее »

Глава 18. О достоинстве милосердного отношения друг к другу

 

О достоинстве милосердного отношения друг к другу

Сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «В Рай войдет лишь милосердный». Ему сказали: «О, Посланник Аллаха, все мы милосердны». Он ответил: «Милосерден не тот, кто милостив лишь к себе, истинно милосердный милостив к себе, и к другим»71.

Милосердие к самому себе – это когда человек оберегает себя от наказания Всевышнего Аллаха, то есть отстраняется от грехов и кается в совершенном, искренне поклоняется Аллаху, а милостивое отношение к другим – это когда он старается не нанести вред кому бы то ни было из мусульман.

Сказал Пророк (с.а.с.): «Мусульманин – это тот, от чьих рук и языка защищены люди»72.

А милость по отношению к животным – это значит не заставлять их делать то, чего они не могут. Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказал: «Один человек шел по дороге, и жажда его была очень сильной. Он увидел колодец, спустился к нему и напился. Поднявшись наверх, он увидел собаку, которая выла от жажды. Этот человек подумал: «Жажда сделала с этой собакой то же, что сделала со мной». Он наполнил свой башмак водой и напоил собаку, придерживая ее морду. Всевышний Аллах записал ему это благодеяние и простил ему его грехи». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, мы получим вознаграждение и за животных?» Он ответил: «За каждое живое существо – награда»»73.

Анас ибн Малик сказал: «Однажды ночью Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.) совершал обход. Он проходил мимо группы недавно прибывших в город людей и испугался за них: ведь их могли обокрасть. Тут он увидел Абд ар-Рахман ибн Ауфа (р.а.), и тот спросил его: «Что привело тебя сюда в такой час, о, повелитель правоверных?» Он ответил: «Я проходил мимо приезжих и подумал, что пока они будут спать, их могут обокрасть. Пойдем вместе охранять их!» И они сели неподалеку от тех людей и охраняли их, пока не подошло время утренней молитвы. Тогда Умар (р.а.) обратился к ним: «Люди! Утренняя молитва!» — и, увидев, что они зашевелились, ушел».

Мы должны брать пример со сподвижников (р.а.), ведь Всевышний Аллах похвалил их, сказав: «…милостивы между собой» (48:29), они были милостивы к мусульманам, которые жили в их стране.

Умар (р.а.) увидел не мусульманина, просящего милостыню у дверей, и, сказав тому: «Мы не были справедливы с тобой: мы брали с тебя джизйу74, пока ты был молод, и оставили тебя [без помощи] сегодня», приказал кормить его за счет казны мусульман.

Али (р.а.) рассказал: «Однажды я увидел Умара (р.а.), ехавшего верхом по пустыне между Меккой и Мина, и спросил его: «Куда ты направляешься?» Он ответил: «Один верблюд из тех, кого дали как милостыню, убежал – я ищу его». Я сказал ему: «Ты унизил халифов75, [которые будут] после тебя». Он ответил: «Не ругай меня, о, Абу аль-Хасан! Клянусь Тем, Кто отправил Мухаммада (с.а.с.) с пророчеством, если козленок уйдет на берег Евфрата, то Умар будет наказан за него в Судный день. Ибо ничто не защитит повелителя, который не уберег [имущества] мусульман, и порочного, который сеял страх среди неверующих»».

Аль-Хасан передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Повелители моей общины войдут в Рай не из-за молитв и поста, а из-за чистоты сердца, великодушия и милостивого отношения ко всем мусульманам».

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «К милостивым будет милостив Милостивый, и если будете милостивы к тем, кто на земле, — будет милостив к вам Тот, Кто на небе»76.

И он (с.а.с.) сказал: «Кто не милостив, тот не заслуживает Милости, кто не прощает – тому не будет Прощения».

Малик ибн Анас передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У тебя есть четыре обязанности по отношению к мусульманам: помогать им в хорошем, прощать их плохое, заботиться об их больных и любить кающихся из них».

Муса (а.с.) спросил: «О, мой Господь! За что Ты избрал меня?» Он ответил: «Из-за твоей милости к Моим созданиям».

Абу ад-Дарда (р.а.) следовал за детьми, покупал у них птиц, отпускал их и говорил: «Летите и живите!»

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Верующие в их милостивом отношении, любви и привязанности друг к другу похожи на единый организм: если жалуется один орган, другие спешат к нему [на помощь] с готовностью и бодрствованием»77.

Один праведник из племени Исраиля проходил мимо песчаного холма, а в это время был страшный голод. И он подумал, что если бы этот холм был из муки, он непременно накормил бы весь народ. И Аллах внушил пророку этого племени, чтобы он передал тому человеку, что Всевышний Аллах записал ему такую награду, какую бы он получил, если бы этот холм действительно был из муки и он накормил бы весь народ. И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Намерение верующего лучше, чем его деяние».

Иса (а.с.) однажды встретил сатану, в одной руке которого был мед, а в другой – зола. Иса спросил: «Что ты делаешь с этим медом и золой, о, враг Аллаха?» Тот ответил: «Медом я смазываю губы сплетников, чтобы они сплетничали еще больше. А золой я посыпаю лица сирот, чтобы люди ненавидели их».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Воистину, если кто-то бьет сироту, сотрясается от его плача Трон Милостивого, и спрашивает Аллах, Всемогущий Он и Великий: «О, Мои ангелы! Кто заставил плакать этого ребенка, отца которого Я скрыл в земле?»»

И сказал он (с.а.с.): «Тот, кто пригласит сироту разделить еду и питье, Аллах обязательно введет в Рай». И в «Рауда аль-‘улама» рассказывается, что Ибрахим (а.с.), когда хотел есть, проходил милю или две в поисках того, кто бы поел вместе с ним.

Однажды Али (р.а.) заплакал, и его спросили: «Почему ты плачешь?» Вот уже семь дней ко мне никто не приходит в гости, и я боюсь, что таким образом Аллах проявляет Свое недовольство мной».

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Кто кормит голодного и делает это ради лика Аллаха, тот обязательно войдет в Рай, а того, кто лишает голодного пищи, Аллах лишит Своей Милости и будет наказывать в Аду».

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям, далек от Ада, а жадный далек от Аллаха, далек от Рая, далек от людей, близок к Аду»; «Невежественный, но щедрый ближе к Аллаху, чем усердный в поклонении, но жадный».

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «В Судный день в Рай без суда войдут четверо: ученый, который на практике применял свои знания; тот, кто совершил хадж, не говорил непристойностей и не был порочным до самой смерти; шахид, который погиб в битве ради возвышения Ислама; и щедрый, который получил имущество разрешенным способом и потратил его ради Аллаха без показухи, — они будут соперничать друг с другом за право войти в Рай».

Ибн Аббас передал: сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Поистине, у Аллаха есть рабы, которых Он наделил благами для пользы рабов, и если этот человек будет скупиться, Всевышний Аллах лишит его их и передаст другому».

И сказал он (с.а.с.): «Щедрость – дерево из деревьев Рая, ветви которого доходят до земли, и кто схватится за одну из них, того она приведет в Рай». Джабир (р.а.) передал: «Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили: «какое дело самое лучшее?» Он ответил: «Терпение и щедрость»».

Аль-Микдам ибн Шурайх поведал от своего деда: «Я спросил: «О, Посланник Аллаха, укажи мне, что приведет меня в Рай?» Он ответил: «Поистине, чтобы заслужить прощение, нужно раздавать пищу [нуждающимся], не забывать приветствовать своих братьев и говорить красивые вещи»»78.

 71 Хадис достоверный, передал ат-Табарани. См.: ат-Таргиб, 3/212-213.
72 Хадис достоверный, передали Ахмад с хорошим иснадом, Абу Йа`ля и аль-Базар. См.: ат-Таргиб, 3/323.
73 Передали Малик, аль-Бухари, Абу Дауд и Муслим. См.: ат-Таргиб, 3/220.
74Джизйа – налог, который платят не мусульмане, проживающие в исламской стране, за что государство освобождает их от воинской службы и защищает.
75 Халиф – наместник, заместитель Посланника Аллаха (с.а.с.) на должности руководителя страны, правитель исламского халифата.
76 Хадис достоверный, передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказав: «Хадис хасан, достоверный».
77 Передали аль-Бухари (6011), Муслим, Ахмад и др.
78 Передал ат-Табарани по двум цепочкам, одна и з которых достоверна. См.: ат-Таргиб, 3/370.

Покаяние (тауба)

 Комментарии к записи Покаяние (тауба) отключены
Окт 102013
 

покаяниеПосле каждого совершенного греха необходимо незамедлительно искренне покаяться перед Аллахом. Покаяние (тауба) — это сожаление о совершенном грехе, раскаяние, страх перед Всевышним далее »

Женщины в Исламе

 

О тяжелом положении женщины в Исламе ходят легенды. По представлениям большинства немусульман, это такая лишенная прав, несчастная и необразованная домохозяйка, которую мужчины на протяжении всей ее жизни принуждают к тому, чего она, на самом деле, совершенно не хочет делать. В западном обществе все громче звучат призывы «освободить мусульманку». Нужно ли мусульманку освобождать? Попробуем разобраться.

Итак, каковы права женщины в Исламе?

Религия

Во-первых, Аллах в Благородном Коране обращается равным образом как к мужчинам, так и к женщинам.

Например, Он говорит (смысл):

«Искренне верующим, совершающим добродеяния в этой, ближней жизни, будь то мужчины или женщины, Мы даруем благодатную, прекрасную жизнь, и они будут довольны и терпеливы к невзгодам жизни и признательны Аллаху за Его Милость. А в будущей жизни Мы воздадим им прекрасной двойной наградой за их деяния в ближней жизни!» (сура «Ан-Нахль», аят 97; 16:97)

Женщина равна мужчине в наиболее принципиальном вопросе – вопросе веры. На женщину по достижению ею совершеннолетия – так же, как и на мужчину, – возлагаются религиозные обязанности.

Женщина, подобно мужчине, обязана получать знания. Так, если муж не может объяснить жене какие-то религиозные вопросы, относящиеся к основам веры, она может пойти к ученому, чтобы разобраться в том или ином аспекте Ислама.

Правовые аспекты

Женщина защищена Шариатом от клеветы: например, обвинение невинной женщины в прелюбодеянии – это большой грех.

Женщина имеет право на наследство.

Свидетельство женщины принимается в суде.

Женщина сама распоряжается своим имуществом (тем, что досталось ей по наследству, и тем, что она сама заработала).

Семья

В Коране указывается, что женщины и мужчины ответственны друг за друга.

Всевышний Аллах говорит (смысл):

«Верующие мужчины и верующие женщины — друзья, сторонники и соратники. Благодаря своей вере, они побуждают друг друга к исполнению предписаний религии истины и удерживают от того, что их религия не одобряет. Они совершают молитву (солят) в назначенное время и дают в своё время очистительную милостыню тому, кто заслуживает её, и повинуются Аллаху и Его Посланнику. Они удерживают от порицаемого, не разрешённого Аллахом и Его Посланником. Этих помилует Аллах. Он будет Милостив к ним и будет заботиться о них. Поистине, Аллах Велик и Мудр!» (сура «Ат-Тауба», аят 71; 9:71)

Хорошее отношение к жене рассматривается как отличительная черта праведного мусульманина:

«Самые лучшие из вас те, которые хорошо относятся к своим женам. А я самый лучший для своих жен».

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Мир этот дается во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в этом мире, является праведная жена».

Еще несколько хадисов:

«О Аиша! Какая бы женщина ни сделала облегчения своему мужу в размере махра, она удостоится вознаграждения, как за принятые Аллахом малое и большое паломничества. Ей прощают все грехи, прежние и последующие, совершенные сознательно или несознательно, явные и скрытые».

«Птицы в полете, рыбы в реках, ангелы в Раю и животные в джунглях просят о прощении грехов для женщины, которая слушается мужа и покорна ему».

Счастье материнства

О великих вознаграждениях, которые женщина получает за исполнение роли матери, есть много хадисов. Вот два из них:

«О Аиша! Какая бы женщина ни забеременела от законного мужа, она, пока зародыш будет находиться в ее утробе, получает воздаяние, как тот, кто сражается на пути Аллаха, постясь днем и проводя ночь в поклонении».

«О Аиша! Нет ни одной женщины, переносившей родовые схватки, которая по числу схваток не получила бы воздаяния, предназначенного за спасение человеческой жизни, а после рождения этого ребенка за каждое его кормление – воздаяние, как за освобождение раба».

Отношение мусульман к матери – в высшей степени почтительное. В одном из хадисов говорится: «Рай – под ногами матерей».

Женщина в Исламе и западный феминизм

К женщине в Исламе относятся как к великой ценности, которую следует хранить и оберегать. Именно из этого проистекают многие предписания – из уважения к женщине и стремления защитить ее достоинство, а не из желания унизить ее. Хиджаб, например, оберегает женское целомудрие, скрывая красоту, так что в обществе женщину ценят не за внешность, а за нравственные качества. Аналогичным образом запрет на путешествия без мужа или близкого родственника имеет целью уберечь женщину от смуты.

Женщина по Шариату имеет право на полное материальное обеспечение сначала со стороны родителей, а после замужества со стороны супруга, то есть обязанности обеспечивать себя самостоятельно на женщине нет ни на каком этапе ее жизни. Что касается «права» на работу, то женщина может работать, если это не противоречит интересам семьи — муж (или родители) не против, а сама работа дозволена Шариатом. Если это кажется ущемлением прав, то стоит вспомнить, что для женщины только в двадцатом веке стало модно покидать дом ради работы.

Муфтий Таки Усмани в одной из проповедей сказал:

«У современных культуры и цивилизации странная философия. Если женщина дома готовит еду для мужа и детей, это регресс, это считается старомодным. Но если та же самая женщина становится стюардессой и обслуживает пассажиров, при этом выступая мишенью для чьих-то жадных взглядов, это называется прогрессом и свободой. Если католичка не выходит из дома и ведет хозяйство для своих родителей, братьев и сестер, это называется заточением и унижением. Но если она устроится работать продавщицей в магазин и будет привлекать клиентов своей обворожительной улыбкой и покорно делать то, что говорит начальство в офисе, это называется свободой и почетом. Всё это подлежит осуждению».

Аллах создал женщин, чтобы они занимались организацией и ведением домашнего хозяйства, семейными делами. Домашние дела становятся для женщины поклонением, роды – это ее джихад, ее молитва ценнее, когда она совершается дома, а не вне его пределов. Занимаясь домашними делами, воспитывая детей, заботясь о муже, женщине проще добиться довольства Всевышнего, поскольку обычно ей легко дается все вышеперечисленное: Аллах наделил женщину чуткостью, аккуратностью, любовью к детям в большей степени, чем мужчину.

Запад, с одной стороны, игнорирует естественные различия между мужчиной и женщиной. Женщину буквально «вбрасывают» в общество, вынуждая работать. И она больше не может выбирать работу в соответствии с требованиями женственности. Чтобы заработать достаточное количество денег, она должна выбирать такую профессию, которая заставляет ее отказаться от женского в себе, например, от роли матери или от типично женской мягкости в характере. Каков результат? Разрушение семьи, уничтожение женственности как таковой, снижение рождаемости, вымирание.

Вместе с этим, когда женщина становится пожилой, Запад внезапно лишает ее всех привилегий; теряя внешнюю привлекательность, женщина подвергается унижениям. В исламском обществе напротив, в старости женщину ценят и уважают, к ней прислушиваются. А уж мысль отдать мать в дом престарелых вообще не придет в голову нормальному мусульманину!

Женщина в Раю

В конечном итоге все предписания Шариата по отношению к женщине помогают ей сохранить праведность. А праведная женщина в Раю будет достойнее и красивее, чем гурии, и она может добиться высоких степеней пред Всевышним. Что может быть прекраснее такой участи?

«О женщины, праведные из вас войдут в Рай прежде праведных мужчин. Когда мужья войдут в Рай, женщины встретят их, искупавшись, благоухая. Эти женщины будут на красных и желтых экипажах, окруженные детьми, прекрасные, как жемчужины».

Родители

 

Всевышний Аллах приказал верующим хорошо относиться к родителям. Когда тобой довольны родители, доволен тобою и Всевышний Аллах.

Особое положение в Исламе отведено матерям. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, учил верующих, что, если человек хочет проявить почтение к кому-либо, ему не найти более достойного человека для этого, чем его мать.

Проявление доброты к родителям и послушание — это обязанность мусульманина и признак богобоязненности.

Мусульманин должен стараться угодить своим родителям, порадовать их. Запрещено повышать голос на родителей, упрекать их, грубить, смотреть на них искоса или нахмурившись, проявлять пренебрежение к их просьбам или не откликаться, когда слышишь, что тебя зовут.

Дети обязаны слушаться родителей, при этом не имеет значения, являются родители мусульманами или нет, — они заслуживают уважительного отношения. Но, если родители повелевают ребенку сделать что-то запрещенное Всевышним Аллахом, подчиняться им категорически нельзя. Например, ребенок не имеет права перестать совершать намаз или начать употреблять запретную пищу по просьбе родителей.

Дети должны молиться за своих родителей, просить для них прощения грехов и высокой степени в Раю. Если родители еще не приняли Ислам, мы не можем молиться за них так же, как за мусульман, но для них можно и нужно просить наставления на путь Истины, возносить дуа, чтобы Всевышний Аллах открыл им сердца для Ислама.

Когда родители умирают, дети должны проследить, чтобы было исполнено оставленное ими завещание, отдать долги своих родителей, посещать их могилы, раздавать за них милостыню и поддерживать отношения с их родственниками и друзьями. Если известно, что родители умерли, так и не приняв Ислам, молиться за них после их смерти уже нельзя, потому что человек, который предпочел жизнь в неверии и умер в неверии, не может быть прощен.

Имена Аллаха

 

ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ

Смысл: «Аллах — нет Бога, кроме Него. Он обладает самыми прекрасными именами» (сура «Та Ха», аят 8; 20:8).

У Всевышнего Аллаха есть множество Прекрасных имен. Именами называются те прилагательные и существительные, которыми описывается Божественная Сущность. В Благородном Коране и хадисах упоминается множество имен Аллаха, но нельзя думать, будто наличие большого количества имен предполагает наличие большого количества их обладателей. Все эти имена принадлежат Всевышнему Аллаху и свидетельствуют о существовании только одного Создателя. Изучая эти Имена Аллаха, верующий познает своего Господа.

Всевышний Аллах повелел верующим упоминать Его Прекрасные имена в дуа, потому что никто не может восхвалить Аллаха лучше, чем Он Сам себя восхвалил. В Благородном Коране сказано:

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَ

Смысл: «У Аллаха есть прекрасные Имена. Так обращайтесь же к Нему, называя Его этими Именами» (сура «Аль-А’раф», аят 180; 7:180).

Имам аль-Бухари приводит хадис, в котором сказано, что тот, кто выучит 99 имен Аллаха, войдет в Рай.

Количество имен Аллаха не ограничивается числом 99, потому что Всевышний имеет неисчислимые совершенные атрибуты и Прекрасные имена, сущность которых знает только Он Сам. Но из хадиса известны следующие 99 имен:

Аллах, Ар-Рахман (Милостивый ко всем на этом свете), Ар-Рахим (Милостивый на том свете только к верующим), Аль-Малик (Владыка всего), Аль-Куддус (Свободный от недостатков), Ас-Салям (Дающий мир и безопасность своим созданиям), Аль-Му`мин (Дающий надежность и безопасность своим верным рабам), Аль-Мухаймин (Подчиняющий себе), Аль-‘Азиз (Великий, Непобедимый), Аль-Джаббар (Обладающий силой, Управляющий всем по Своей Воле), Аль-Мутакяббир (Единый Обладатель Истинного Величия), Аль-Халик (Создатель), Аль-Бари‘ (Создающий без изъянов), Аль-Мусаввир (Придающий всему форму), Аль-Гаффар (Прощающий и скрывающий грехи), Аль-Каххар (Уничтожающий непослушных), Аль-Ваххаб (Дарующий безвозмездно), Ар-Раззак (Дающий блага и пропитание), Аль-Фаттах (Открывающий врата добра и блага), Аль-‘Алим (Всезнающий), Аль-Кабид (Забирающий души), Аль-Басит (Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь), Аль-Хафид (Унижающий неверующих), Ар-Рафи‘ (Возвышающий уверовавших), Аль-Му‘из (Возвеличивающий), Аль-Музилль (Принижающий того, кого хочет, лишив его силы и победы), Ас-Сами‘ (Всеслышащий), Аль-Басыр (Всевидящий), Аль-Хакам (Высший Судья, Отделяющий хорошее от плохого), Аль-‘Адль (Справедливый), Аль-Лятыф (Оказывающий милость рабам), Аль-Хабир (Всесведующий), Аль-Халим (Снисходительный), Аль-‘Азым (Величайший), Аль-Гафур (Много прощающий), Аш-Шакур (Вознаграждающий больше заслуженного), Аль-‘Алий (Возвышенный, Возвышающий), Аль-Кябир (Великий, Тот, перед кем все ничтожно), Аль-Хафиз (Оберегающий), Аль-Мукыт (Создатель благ), Аль-Хасиб (Берущий отчет), Аль-Джалиль (Обладатель величайших Атрибутов), Аль-Кярим (Щедрейший), Ар-Ракыб (Наблюдающий), Аль-Муджиб (Принимающий молитвы и просьбы), Аль-Васи‘ (Обладатель неограниченной Милости и Знаний), Аль-Хаким (Обладатель Мудрости), Аль-Вадуд (Любящий Своих верующих рабов), Аль-Маджиид (Самый Почётный), Аль-Ба‘ис (Воскрешающий после смерти и ниспосылающий пророков), Аш-Шахид (Свидетель всему), Аль-Хакк (Истинный), Аль-Вакиль (Покровитель), Аль-Кавий (Всесильный), Аль-Матин (Обладатель Великой Силы, Могущественный), Аль-Валий (Помогающий верующим), Аль-Хамид (Достойный восхваления), Аль-Мухсы (Все считающий), Аль-Мубди` (Создающий), Аль-Му‘ид (Умертвив, заново Оживляющий), Аль-Мухьи (Воскрешающий, Дающий жизнь), Аль-Мумит (Умерщвляющий), Аль-Хай (Вечно Живой), Аль-Кайюм (Дающий существование всему созданному), Аль-Ваджид (Вершащий то, что пожелает), Аль-Мааджид (Тот, чьи Щедрость и Величие велики), Аль-Вахид (Единый), Ас-Самад (Ни в чем не нуждающийся), Аль-Кадир (Всемогущий), Аль-Муктадир (Могущественный, Устраивающий все наилучшим образом), Аль-Мукаддим (Выдвигающий вперед кого пожелает), Аль-Муаххир (Отодвигающий назад), Аль-Авваль (Безначальный), Аль-Ахыр (Бесконечный), Аз-Захир (Явный, Тот, Чье существование очевидно), Аль-Батын (Скрытый, Тот, Кто на этом свете невидим), Аль-Валий (Правящий, Властвующий над всем), Аль-Мута‘али (Высочайший, Свободный от недостатков), Аль-Барр (Благостный, Тот, Чья милость велика), Ат-Тавваб (Принимающий покаяние), Аль-Мунтакым (Воздающий непокорным), Аль-Афувв (Прощающий), Ар-Рауф (Снисходительный), Аль-Малику’ль-мульк (Истинный Владыка всего сущего), Зу’ль-Джаляли ва’ль-Икрам (Обладатель истинного Величия и Щедрости), Аль-Муксит (Справедливый), Аль-Джами‘ (Уравновешивающий противоречия), Аль-Ганий (Богатый, не нуждающийся ни в ком), Аль-Мугни (Обогащающий), Аль-Мани‘ (Удерживающий, Запрещающий), Ад-Дарр (Лишающий Своих благ тех, кого пожелает), Ан-Нафи‘ (Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает), Ан-Нур (Дарующий свет веры), Аль-Хади (Направляющий на путь истины того, кого Он пожелает), Аль-Бади‘ (Создающий наилучшим образом), Аль-Бакы (Бесконечный), Аль-Варис (Истинно наследующий), Ар-Рашид (Направляющий на правильный путь), Ас-Сабур (Терпеливый).

Строитель

 Комментарии к записи Строитель отключены
Сен 142013
 

строитель1Один многоопытный строитель на старости лет решил уволиться с работы и прожить оставшуюся жизнь спокойно, в кругу своей семьи. Он заявил об этом своему начальнику. Тому было жаль отпускать такого далее »

Судный день. Ахират. Весы Мизан. Мост Сырат

 Комментарии к записи Судный день. Ахират. Весы Мизан. Мост Сырат отключены
Сен 122013
 

сырат1Ахират — это будущая жизнь, которая начнется после завершения земной и будет длиться вечно. Мусульманину следует желать, чтобы награда от Аллаха настигла его в ахирате, а не в этом мире, ведь эта далее »

Полюбите Ислам!

 

Полюбите Ислам!

Полюбите Ислам!

Знакомьтесь, Ислам!

Что такое Ислам?

Ислам — «предание себя Богу» — заключительная религия человечества. Ислам является результатом Откровения Аллаха к людям, переданным через Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и собранным в Священное Писание мусульман — Благородный Коран. Ислам основан на чистом Единобожии (Таухид), пресекающим любое идолопоклонство, язычество, многобожие… .Полюбите Ислам!

Расскажи мне об Исламе.

Введение

Этого мира когда-то не существовало. Но всегда существовал Всевышний Аллах — Совершенный Всемогущий Господь. Он сотворил вселенную и всё, что в ней есть, проявив Свое Могущество. Творением Всевышнего Аллаха является и человек. Первым человеком был Адам, мир ему. Он был не только первым сотворенным человеком, но и первым пророком, который поклонялся своему Творцу и призывал к Единобожию. Ислам как религия покорности Единому Богу в соответствии с Его законами существовала уже тогда, а Адам, мир ему, — первый пророк Ислама…

Купил место в Раю

 Комментарии к записи Купил место в Раю отключены
Авг 202013
 

sadacaОднажды один бедняк обратился к Мусе (а.с.): «О Муса, я много лет поклоняюсь Аллаху, а страдаю от бедности. Помолись Всевышнему Аллаху, пусть Он даст мне богатство, чтобы я смог поправить свое положение. Пророк далее »

Глава 17. Разъяснение об ответственности и покаянии

 

Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал: «Я слышал от твоего отца, что Суфьйан ас-Саури, обходя Каабу, увидел человека, который каждый раз, когда поднимал ногу, не ставил другую, не помолившись за Пророка (с.а.с.). И он спросил: «Ты! Ты пренебрег зикром и шахадой, но стал молиться за Пророка (с.а.с.). Почему?» Тот ответил: «Кто ты, да помилует тебя Аллах?» Ответил: «Суфьйан ас-Саури». Тот сказал: «Если бы ты не был самым набожным человеком своего времени, то я не раскрыл бы тебе своей тайны»».

Потом тот человек рассказал: «Я с отцом отправился в хадж к Запретному Дому Аллаха. В пути мой отец заболел. Я заботился о нем, пока не умер и его лицо не почернело. Я сказал: «Поистине мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся» — и закрыл его лицо, но глаза мои сомкнулись, и я заснул в печали. [Во сне] я увидел человека с лицом, прекраснее которого не видел, в платье, чище которого не видел, и с самым приятным запахом. Он приблизился к моему отцу, приподнял покрывало на его лице, провел по нему рукой, и оно побелело. Потом он повернулся и пошел назад. Я схватил его за платье и воскликнул: «О раб Аллаха! Кто ты, кем Аллах облагодетельствовал моего отца на чужой земле?» Он ответил: «Разве ты меня не узнаешь? Я Мухаммад, сын Абдаллаха, пришедший с Кораном. Твой отец был расточителен к самому себе, но он много молился за меня, и когда с ним произошло то, что произошло, он попросил у меня помощи, и я помогаю тем, кто много молится за меня». Я проснулся, и увидел, что лицо моего отца стало белым».

Амр ибн Динар передал от Абу Джа`фара, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто забывает молиться за меня, тот ошибся дорогой в Рай».
Знай, что ответственность начинается со спокойствия (амн), ибо тем самым человек оберегается от лишения истины. Ее противоположность – предательство, от слова «хаун», означающего ‘урон’, ибо если ты предаешь кого-то, то наносишь ему урон.

Сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Коварство, обман и предательство – в Огне»64.
И сказал он (с.а.с.): «Кто руководил людьми и не был с ними несправедливым, и не лгал, у того совершенна его мужественность, явна его справедливость и обязательно братство с ними».

Один бедуин восхвалял некое племя: «Они бережны в сохранении (аманат), не предают договора, не преступают запретного для мусульман, и не висит на них никакой долг, и они – лучшие из общин». Те, кого он восхвалял, уже исчезли, и в нынешние времена мы не видим никого, кроме волков в овечьих шкурах. Как сказал поэт:

На кого может положиться человек, когда к нему приходит беда?
Откуда у благородного и свободного человека настоящий друг?
Ведь люди, кроме совсем небольшого количества,
Стали волками, на теле которых платье.

И сказал другой:

Ушли те, при расставании с которыми говорили:
«Лучше бы разрушились все страны и все, что в них!»

Передают от Хузайфы (р.а.), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, ответственность покинет людей, они станут заключать друг с другом сделки, и если кто-то проявит ответственность и вернет данное на хранение, то люди станут говорить: «Поистине в его роду есть ответственный и честный человек!»»

И знай, что обязательность покаяния записана в аятах и хадисах. Всевышний Аллах сказал: «Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе – быть может, вы преуспеете». (24:31). Это приказ для всех.

И сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» (66:8), то есть от чистого сердца ради Всевышнего Аллаха. На важность и достоинство покаяния указывают также слова Всевышнего: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (2:222).

Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах любит кающегося, и тот подобен безгрешному». И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем человек, оказавшийся на опасной земле, уснувший и, проснувшись увидевший, что животного, на котором были его питье, и еда уже нет. Он искал его, пока жара и жажда не стали нестерпимыми, а потом сказал: «Я вернусь на место, где был, и засну, чтобы умереть». Он положил голову на руку, приготовившись умереть, и вдруг увидел перед собой животное, а на нем — свой провиант и питье. И Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем тот человек – возвращению своего животного»65.

Аль-Хасан сказал: «Когда Аллах простил Адама (а.с.), ангелы начали поздравлять его. И спустились к нему Джибрил и Микаиль (а.с.) и тоже поздравили его с тем, что Аллах простил его. Адам (а.с.) сказал: «О Джибрил! Если после покаяния с меня будет спрошено, то где будет мое место?» И Аллах внушил ему: «О Адам! Ты передал своим потомкам неуверенность и тяжелый труд, а Я дал им в наследство прощение. И если кто-то из них обратится ко Мне, Я отвечу им, как ответил тебе, и если кто-то из них попросит Меня о прощении, Я не буду скупиться, ибо Я Близкий и Отвечающий. О Адам! Я воскрешаю кающихся радостными и смеющимися и внимаю их мольбам»».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Поистине, Аллах, Всемогущий Он и Великий, простирает Свою Руку за покаянием к совершающему что-то, плохое ночью до наступления дня и к совершающему что-то плохое днем до ночи – и так до тех пор, пока солнце не взойдет с запада»66. То есть Он протягивает руку, надеясь, что Его раб покается, и прося его покаяния. А просящий – за принимающим, ведь принимающий может и не быть просящим, но всякий просящий принимает.

И сказал Пророк (с.а.с.): «Если даже вы совершите столько ошибок, что они достигнут небес, а потом раскаетесь, то Аллах простит вас».
И сказал Пророк (с.а.с.): «Поистине, раб совершает грех, а потом благодаря этому греху входит в Рай». Его спросили: «Как это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Если будет раскаиваться в нем и остерегаться его до тех пор, пока не войдет в Рай».
И сказал Пророк (с.а.с.): «Грех искупается раскаянием».
И сказал Пророк (с.а.с.): «Покаявшийся в грехе – как тот, кто его не совершал»67.

Некий эфиоп спросил: «О Посланник Аллаха! Я много грешил – простится ли мне это?» Он ответил: «Да». Этот человек хотел уйти, но вернулся и спросил: «О Посланник Аллаха! Видел ли Он меня, когда я совершал это?» Он ответил: «Да». И эфиоп закричал так, что от этого крика душа покинула его.

Рассказывают, что когда Аллах, Всемогущий Он и Великий, возненавидел сатану и тот попросил у Него отсрочки, Он дал тому отсрочку до Дня воскрешения. И тот сказал: «Клянусь Твоим Могуществом, я не покину сердце человека, пока в нем есть душа», а Всевышний Аллах сказал: «Клянусь Своим Величием, Я не лишу его возможности покаяться, пока в нем есть душа!»

И сказал Пророк (с.а.с.): «Поистине, благодеяния стирают злодеяния, как вода смывает грязь».

Саид ибн аль-Мусаййаб сказал, что слова Всевышнего «Ведь Он прощает тех, кто обращается к Нему с раскаянием» (17:25) были ниспосланы в отношении человека, который совершает грех, потом кается, потом совершает грех и снова кается.

И передал аль-Фудайль: «Всевышний Аллах сказал: «Обрадуй грешников тем, что если они покаются, то Я прощу их, и предупреди искренних Моих рабов о том, что если Я применю к ним Свою справедливость, то буду мучить их»».

И сказал `Абдуллах ибн `Умар: «Если кто-то вспомнит одну из совершенных им ошибок и сердце его устрашится из-за этого, то ошибка его сотрется из Матери книг».

Рассказывают, что один пророк совершил грех, и Всевышний Аллах внушил ему: «Клянусь Своим Величием, если ты еще раз совершишь его, Я непременно накажу тебя!» Тот ответил: «Господи! Ты – Ты, а я – я. Клянусь Твоим Величием, если Ты не защитишь меня от этого, то я непременно снова совершу его». Тогда Всевышний Аллах защитил его от этого.

Один человек спросил Ибн Мас`уда о совершенном грехе – простится ли ему это? Ибн Мас`уд отвернулся от него, а повернувшись, увидел, что глаза того человека полны слез. Тогда он сказал: «Поистине у Рая есть восемь дверей, все они открываются и закрываются, кроме двери Покаяния. И поистине, у нее стоит ангел, и она никогда не закрывается. Совершай благие дела и не теряй надежды!»

И поведали, что в племени Исраиль был один юноша, который поклонялся Аллаху в течение двадцати лет, потом был непокорен Ему в течение двадцати лет. И однажды он посмотрел в зеркало и увидел седину в своей бороде. Ему стало плохо от этого, и он сказал: «Боже! Я был покорен Тебе в течение двадцати лет, потом грешил в течение двадцати лет. Если я вернусь к Тебе, примешь ли Ты меня?» И тут он услышал голос, но не видел того, кто говорил это: «Ты любил Нас, и Мы любили тебя, ты оставил Нас, и Мы оставили тебя, ты ослушивался Нас, и Мы дали тебе отсрочку, и если ты вернешься к Нам, то Мы примем тебя».

Ибн `Аббас (р.а.) передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если раб кается, Аллах прощает его и заставляет ангелов, записывающих дела рабов, забыть о тех его злодеяниях, которые они записали, и заставляет его конечности забыть о тех ошибках, которые они совершали, и заставляет забыть об этом его место на земле и его положение на небе, чтобы, когда он придет в День воскрешения, ни одно создание не могло свидетельствовать против него».
`Али (р.а.) передал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «За четыре тысячи лет до создания всех людей вокруг Трона написали: «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал Прямым Путем» (20:82)».

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
И да будет тебе известно, что покаяние обязан делать каждый незамедлительно после совершения больших и малых грехов, ибо постоянное совершение малых грехов неизбежно приводит к большим.

Всевышний Аллах сказал: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (3:135-136).

Искреннее покаяние – это когда раб искренне раскаивается [в совершенном], и внешне и внутренне, и больше не желает возвращаться к [этому]. А того, кто покаялся лишь внешне, можно сравнить с помойным ведром, которое прикрыли шелковой тканью: люди смотрят на него и диву даются, а если его открыть, то они потеряют к нему всякий интерес. И так же люди смотрят на тех, кто усердно поклоняется внешне, а когда в День воскрешения поднимут завесы, «В День, когда будут раскрыты тайные помыслы и побуждения» (86:9), ангелы откажутся от них, и поэтому сказал Пророк (с.а.с.): «Поистине, Аллах не смотрит на ваш внешний вид, но Он смотрит на ваши сердца»68.

Ибн Аббас (р.а.) сказал: «Как много кающихся придут в Судный день, думая, что поистине покаялись, но не являясь таковыми на самом деле», то есть такой человек не покаялся на самом деле; не раскаялся в совершенном, не был тверд в своем решении не возвращаться к греху, не попытался восстановить справедливость, если это возможно, и возместить ущерб обиженным, а если нет, то вымаливать прощение и за себя, и за них, надеясь, что Аллах умилостивит их вместо него.

Пренебрежение совершенным грехом – самая большая беда. И разумный должен все время проверять себя и не забывать ни одного из своих грехов, как было сказано:

О грешник, преступлениям которого ведется счет!
Не забывай о своем грехе и помни те, что совершил раньше!
Покайся пред Аллахом до того, как тебя настигнет смерть и отдались,
О грешник, и сознайся в грехе.

Факих Абу аль-Лайс передал такую историю: Умар (р.а.) пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.), заливаясь слезами. И сказал ему Посланник Аллаха (с.а.с.): «Почему ты плачешь, о Умар?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! У двери стоит юноша, слезы которого обожгли мое сердце». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Впусти же его, Умар» И тот плача, вошел. И спросил его Посланник Аллаха (с.а.с.): «О юноша! Из-за чего ты плачешь?» Юноша ответил: «О Посланник Аллаха! Я плачу из-за большого количества своих грехов и боюсь, что Могущественный гневается на меня». И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Поклонялся ли ты чему-нибудь наряду с Аллахом?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Убивал ли ты душу бесправно?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Поистине, Аллах простит твой грех, даже если он [величиной] с семь небес, земель и гор». Тот произнес: «О Посланник Аллаха, мой грех больше того». Он спросил: «Твой грех больше или Трон?» Тот ответил: «Мой грех больше, О Посланник Аллаха». Он спросил: «Твой грех больше или Престол?» Тот ответил: «Мой грех больше». Он спросил: «Твой грех больше или твой Бог?» — имея в виду прощение Аллаха, и тот ответил: «Аллах величественнее и больше!» Он сказал: «Поистине великие грехи прощает лишь Великий Господь!» — то есть Великий в Своем прощении, потом добавил: «Расскажи мне о своем грехе». Тот юноша сказал: «Мне стыдно перед тобой, О Посланник Аллаха». Он предложил: «Все-таки расскажи мне». Тот сказал: «О Посланник Аллаха! В течение семи лет я раскапывал могилы людей, пока не умерла дочь одного ансара69. Я раскопал ее могилу, забрал ее саван и хотел было уйти, но дьявол одолел меня: я вернулся к ее могиле и совокупился с ней. После этого не успел я сделать и нескольких шагов, как девушка поднялась и сказала: «Беда тебе, юноша! Неужели ты не стыдишься Судьи, Который восстановит справедливость и отомстит за униженного? Ты оставил меня голой посреди армии мертвых, и как я предстану перед Аллахом, Всемогущий Он и Великий, без омовения?»» Посланник Аллаха (с.а.с.) вскочил со своего места и стал наносить ему удары по спине со словами: «Ты, о порочный, ты заслуживаешь Ада! Уходи отсюда!» Этот юноша ушел и начал каяться перед Аллахом: в течение сорока ночей он замаливал свой грех. А когда прошло ровно сорок ночей, он поднял голову к небу и произнес: «О Бог Мухаммада, Адама и Ибрахима! Если Ты простил меня, то дай знать об этом Мухаммаду (с.а.с.) и его сподвижникам. А если нет, то нашли на меня огонь с неба и сожги меня – спаси меня от наказания загробной жизни!» И явился к Пророку (с.а.с.) Джибрил и сказал: «О Мухаммад! Твой Господь приветствует тебя и спрашивает: «Ты ли создал все живое?»» Он ответил: «Он Тот, Кто создал меня и создал их, наделил пропитанием меня и наделил их». Тогда Джибрил (а.с.) сказал: «Всевышний Аллах говорит тебе: «Поистине, Я простил того юношу»». И позвал Пророк (с.а.с.) того юношу и передал ему благую весть о том, что Аллах даровал ему прощение.

Во время Мусы (а.с.) жил человек, который не был тверд в своем покаянии: покаявшись, он каждый раз нарушал свое покаяние. Это продолжалось двадцать лет. Тогда Всевышний Аллах послал откровение Мусе: «Скажи такому-то Моему рабу, что я гневаюсь на него». Муса передал тому человеку, из-за чего того охватила печаль, и он отправился в пустыню, говоря: «Боже! Неужели иссякла Твоя Милость или навредила Тебе моя непокорность? Неужели опустели хранилища Твоей Щедрости или Ты жалеешь ее для Своих рабов? Какой грех может быть больше Твоего прощения? И Щедрость – одно из Твоих извечных качеств, а скаредность – мое недавнее свойство, неужели мое свойство одолеет Твое? Если Ты лишишь Своих рабов Своей Милости, то к кому им еще обращаться? Если Ты прогонишь их, то куда им направиться? Боже! Если Твоя Милость иссякла и мое наказание неизбежно, то пошли на меня наказание всех Своих рабов – воистину, я готов искупить их собой!» И сказал Всевышний Аллах: «Муса! Пойди к нему и скажи: если даже твои грехи наполнят всю землю, то Я прощу тебе их, ведь ты понял, что Я Всемогущий, Всепрощающий и Милостивый».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Нет звука, который Аллах любит больше, чем голос грешного раба, который кается и говорит: «Мой Господь!» И отвечает Господь: «Я перед тобой, Мой раб, проси чего хочешь. Ты занимаешь у Меня такое же положение, как некоторые Мои ангелы, Я справа от тебя и слева от тебя, Я над тобой, и Мне известны все твои тайные помыслы. Ангелы Мои, засвидетельствуйте же, что Я простил его»».

Сказал Зуннун аль-Мысри70, да смилостивится над ним Аллах: «Поистине, у Аллаха есть рабы, взрастившие в своих сердцах деревья грехов, и они оросили их водой покаяния, и те принесли плоды горя и печали, и стали они сумасшедшими без потери рассудка и стали глупцами, не будучи ни заиками, ни немыми. Поистине, это – красноречивые и владеющие языком, обладающие истинными знаниями об Аллахе и Его Посланнике. Потом они испили из кубка непорочности и приучили себя к терпению и продолжительным испытаниям, их сердца связались с Царством, и мысли их привязались к размышлению о могуществе [Творца]. Они укрылись в тени беседки раскаяния, читали свитки ошибок и долго пребывали в скорби, пока не достигли вершины богобоязненности по ступеням набожности. И сладкой показалась им горечь отказа от земной жизни и мягкой – грубость ложа. И вот они получили вервь спасения, и души их начали витать в высоте, пока не достигли садов вечного блаженства. Они плыли по морю жизни, закопав рвы беспокойства, пересекали мосты желания, пока не достигли двора знания, и там они утолили жажду из ручья мудрости, сели на корабль понимания и по ветру защиты вышли в море спасения и шли по нему, пока не достигли великолепных садов наслаждения».

64 С похожими словами достоверный хадис передали ат-Табарани в аль-Кабире и ас-Сагире с хорошим иснадом, а также Ибн Хиббан, который счел его достоверным.
65 Передали аль-Бухари, 6308; Муслим, 4/2103. См.: аль-Фатх,11/102.
66 Передал Муслим, 4/2113.
67 Хадис хасан, передали ибн Маджа, ат-Табарани с достоверной цепочкой, а также Ибн Аби ад-Дунйа и аль-Байхаки со слов Ибн Аббаса с добавлением. См.: ат-Таргиб, 4/125.
68 Со схожим смыслом хадис передал Муслим.
69 Ансары — мединские сподвижники Пророка (с.а.с.).
70 Зуннун аль-Мысри – известный аскет, шейх Мысра, красноречивый, мудрый ученый. Жившие рядом с ним при жизни называли его нечестивцем, но когда он умер, птицы создавали тень над его телом, после чего они начали почитать его могилу. См.: Сийар ан-Нубаля, 11/532.

Дети Пророка

 

Всего у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, было семеро детей, четыре дочери: Зейнаб, Рукийя, Умм Кульсум и Фатима, — и три сына: Касым, Абдулла и Ибрахим.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, очень любил детей и проявлял к ним большую доброту и нежность.

Всех детей, кроме последнего сына Ибрахима, Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, родила мать правоверных Хадиджа, да будет доволен ею Аллах.

Первый сын Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Касым родился в Мекке. Он умер в младенческом возрасте. Затем родилась Зейнаб. Она была замужем за двоюродным братом Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, имела детей, но умерла молодой. Третьим ребенком Хадиджи и Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, была Рукийя. Когда она выросла, ее выдали замуж за сподвижника Усмана, да будет доволен им Аллах. Рукийя в молодости заболела и умерла в день сражения при Бадре. Следующей дочерью была Фатима. Её мужем стал двоюродный брат Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Али, у них было шестеро детей. Род Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, продолжился от их старших сыновей — Хасана и Хусейна. В наше время тоже живут люди, которые ведут свою родословную от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Умм Кульсум родилась уже после начала пророческой миссии своего отца. Когда ее сестра Рукийя скончалась, Умм Кульсум вышла замуж за Усмана. Умм Кульсум тоже умерла молодой. Второй сын Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и шестой по счету ребенок Абдулла также появился на свет уже в исламский период, но умер маленьким.

Ибрахима же родила Мария. Она сама родилась в Египте, где была служанкой-рабыней при дворе местного правителя. Египетский правитель подарил ее Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в качестве рабыни. Она приняла Ислам, после чего никто уже не относился к ней как к рабыне, ведь Всевышний Аллах оказал ей милость стать матерью сына Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Когда Мария умерла, похоронный намаз по ней читал сам праведный халиф Умар.

Для Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, рождение сына стало необыкновенно радостным событием. Тем не менее, Всевышний Аллах предопределил судьбу Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, так, что его последний сын Ибрахим тоже умер в младенчестве. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, очень грустил, когда умер его сын, сам совершил по нему погребальный намаз и засыпал его могилку землей.

Из этого примера из жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, мы узнаем, что родителям не запрещено плакать и горевать, когда умирают их дети, ведь человеку не подвластны такие чувства, как грусть и тоска. Но при этом нельзя причитать и громко рыдать — следует в сердце хранить согласие с волей Аллаха и думать о том, что ребенок после смерти окажется в Раю. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, передал нам, что дети, которые умерли до совершеннолетия, в Судный день проведут своих родителей вместе с собой в Рай. Поэтому награда за терпение родителей, которых постигает такая печаль, по Воле Аллаха, будет огромной. Все дети Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, кроме Фатимы, умерли при его жизни.

Будут ли не мусульмане в Раю?

 

В современном мире распространено мнение, что «Бог — один, а дороги к нему есть разные». Большинство людей считает, что Истина относительна, что каждому народу досталась своя религия и, несмотря на внешние различия, все они по-своему верны и угодны Богу. Подобные идеи — это ложь и опаснейшее заблуждение.

Ислам — это единственная религия Истины, следование которой является основой спасения от Огня Ада.

В Благородном Коране сказано:

إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَـٰمُ

Смысл: «Воистину, религия перед Аллахом — Ислам» (сура «Али Имран», аят 19; 3:19).

Для того чтобы быть верующим, мало просто говорить: «Бог есть», — или: «Я верю в Бога». Человек является истинно верующим лишь тогда, когда имеет правильное представление о Боге, когда описывает Всевышнего Аллаха только тем, что Его достойно, отрицает в отношении Него какие бы то ни было недостатки, — всё это можно найти только в Исламе.

Ислам — это религия всех пророков, мир им. Мусульмане верят в них и убеждены, что все они в разное время призывали к Единобожию и были мусульманами. Это неотъемлемая часть исламского вероубеждения. Все пророки учили поклоняться Всевышнему Аллаху — это Истина. Но мы знаем, что со временем законы и положения веры, с которыми они пришли, были изменены людьми. Например, те, кто называет себя сегодня последователями пророков Мусы или Исы, мир им, следуют искаженным учениям, а не тому, с чем пришли эти пророки. Людей, которые отказались принять послание от Бога, отказались уверовать в пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, считать приверженцами Единобожия никак нельзя.

Человек, который отвергает хотя бы один из столпов Ислама, становится вероотступником и не получит прощения в вечной жизни, если не покается и снова не примет Ислам. Так что же можно сказать о тех, кто отвергает истинность всех слов Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и вообще не желает принимать религию?

В Священном Коране есть множество аятов о том, что Ислам — это единственный верный путь, например:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ

Смысл: «Кто придерживается какой-то другой религии, кроме Ислама, его религия не будет принята, и он в Судный день будет из тех, кто нанес урон самому себе» (сура «Али Имран», аят 85; 3:85).

Отмененные религии не имеют никакой ценности перед Аллахом, но не следует думать, будто мусульмане уверены, что им гарантирован Рай, гордятся этим и радуются, что остальные люди вечно будут мучиться в Аду. Это далеко не так. Каждый верующий испытывает страх перед тем, что может умереть вне Ислама. Ведь вера — это не личная заслуга человека, не результат его труда, а дар от Всевышнего Аллаха, Который наставляет на Истинный путь, кого захочет. Мусульманин каждому желает принять Ислам и заслужить довольство Создателя, но сделать это можно только через следование Его религии — все остальные пути не верны.