Хадисы о здоровье

 Комментарии к записи Хадисы о здоровье отключены
Мар 072014
 

суфийское1«И землю Он положил для тварей. На ней — плоды, и пальмы с чашечками, и злаки с травой, и благоуханные травы. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?»
Коран, (55: 10-13) далее »

Что выводит из Ислама?

 

Вера — это самое ценное, что есть у человека. Существует ряд убеждений, высказываний и дел, которые могут превратить человека из мусульманина в неверующего. Каждый мусульманин обязан получить необходимые знания, чтобы оберегать свой иман.

Мусульманину необходимо очень тщательно следить за тем, что он говорит. Если человек произносит слова, которые с точки зрения Шариата являются куфром (неверием), он отступает от Ислама, даже если произнес эти слова в шутку и не считает их смысл истинным. Исключение составляют только те случаи, когда мусульманина принуждают отказаться от Ислама или произнести слова куфра под страхом смерти или нанесения ему тяжелых увечий (например, угрожают отрубить руку), — в этом случае произнесение слов куфра прощается, при условии что в сердце человек сохранял твердую веру.

1. Нельзя приписывать Всевышнему Аллаху то, что противоречит Божественному совершенству. Например, запрещено описывать Всевышнего Аллаха цветом, приписывать Ему немощь, усталость, верить, что у Него может быть жена или ребенок и т. п. Все убеждения подобного рода делают человека неверующим.

2. Запрещено критиковать пророков, мир им всем, шутить над ними, говорить о них с иронией.

3. Пренебрежение в отношении чего-либо, что является частью религии Аллаха, недопустимо. Запрещено насмехаться над каким-либо столпом Ислама или приказом Всевышнего Аллаха, например, осуждать тех, кто постится в месяц Рамадан, или издеваться над девушками, которые носят исламскую одежду. Запрещено выказывать неуважение к Сунне Пророка, да благословит его и Аллах и да приветствует, например, издеваться над кем-то за то, что он пользуется сиваком, отпускает бороду или ест руками, как это делал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.

4. Человек впадает в неверие, если объявляет разрешенным то, что запретил Всевышний Аллах, и запрещает то, что дозволено в Исламе. Например, нельзя верить, что алкоголь дозволен, а торговля запрещена. Человек может быть верующим грешником, но считать, что в твоем грехе нет ничего предосудительного и запретного, нельзя.

5. Запрещено проявлять довольство тем, что кто-то не является мусульманином. Например, говорить человеку, чтобы он не принимал Ислам, отказываться научить его шахаде, когда он просит, или молить Всевышнего Аллаха, чтобы Он не давал кому-то из людей веру.

Тому, кто отступил от Ислама, необходимо покаяться и снова принять Ислам, произнеся две шахады. Если человек недавно принял религию и еще не успел изучить ее основ или живет в местности, где нет мусульман, которые могут рассказать ему об основных положениях Ислама, его невежество простительно.

Человек, который недавно принял Ислам, стоит в начале нового для себя пути, поэтому следует воздерживаться от категоричных суждений и терпеливо получать знания, которые помогут видеть окружающий мир через призму Ислама. Из-за невежества можно осудить или осмеять поступок, который является желательным в Исламе, или же принять предписание Шариата за бессмысленную традицию какого-то народа. Будьте терпеливы и не делайте поспешных выводов.

Хазрет Али

 Комментарии к записи Хазрет Али отключены
Янв 252014
 

алиВ одном из сражений хазрет Али (р.а.) прижал к земле одного из сильнейших воинов вражеского стана и, обнажив саблю, сказал тому: далее »

Первые мусульмане

 Комментарии к записи Первые мусульмане отключены
Янв 202014
 

первые муслимыСамым первым человеком, поверившим любимому Посланнику Аллаха, после первого откровения (вахий), была мать всех мусульман, благословенная Хадиджа. Она приняла Ислам, без всякого сомнения, далее »

Что ведет к неверию (куфр)

 Комментарии к записи Что ведет к неверию (куфр) отключены
Дек 252013
 

куфрПренебрежение хотя бы одним из повелений или запретов Ислама, насмешка над Кораном, ангелами или пророками является «куфром» (куфр — арабск. — неверие, далее »

Покаяние (тауба)

 Комментарии к записи Покаяние (тауба) отключены
Окт 102013
 

покаяниеПосле каждого совершенного греха необходимо незамедлительно искренне покаяться перед Аллахом. Покаяние (тауба) — это сожаление о совершенном грехе, раскаяние, страх перед Всевышним далее »

Полюбите Ислам!

 

Полюбите Ислам!

Полюбите Ислам!

Знакомьтесь, Ислам!

Что такое Ислам?

Ислам — «предание себя Богу» — заключительная религия человечества. Ислам является результатом Откровения Аллаха к людям, переданным через Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и собранным в Священное Писание мусульман — Благородный Коран. Ислам основан на чистом Единобожии (Таухид), пресекающим любое идолопоклонство, язычество, многобожие… .Полюбите Ислам!

Расскажи мне об Исламе.

Введение

Этого мира когда-то не существовало. Но всегда существовал Всевышний Аллах — Совершенный Всемогущий Господь. Он сотворил вселенную и всё, что в ней есть, проявив Свое Могущество. Творением Всевышнего Аллаха является и человек. Первым человеком был Адам, мир ему. Он был не только первым сотворенным человеком, но и первым пророком, который поклонялся своему Творцу и призывал к Единобожию. Ислам как религия покорности Единому Богу в соответствии с Его законами существовала уже тогда, а Адам, мир ему, — первый пророк Ислама…

Вера в Судный день

 

Мусульманин должен верить в наступление Судного дня.

Мир, который сотворил Аллах, не вечен. Когда-нибудь этому миру придет конец, но это не значит, что на земной жизни всё закончится. Каждого ожидает вечная жизнь после смерти, и от того, как жил человек в этом мире, зависит его участь в мире следующем. Каждый предстанет перед Судом Аллаха и ответит за то, что делал в этой жизни, поэтому к Судному дню необходимо готовиться заранее.

Вера в Судный день предполагает веру в воскрешение, отчет за дела, взвешивание хороших и плохих деяний на специальных весах, мост к Раю, награду для верующих после смерти и вечные мучения для неверующих, водоемы, из которых мусульмане навечно утолят жажду, заступничество пророков, ангелов и великих мусульман (по Воле Аллаха).

Верующий должен быть убежден, что в Судный день каждый получит по заслугам. Тот, кто не получил наказания за свои мерзкие грехи и несправедливость в этой жизни, получит его в следующей. Тот, кто совершал много благих деяний и не получил за них вознаграждение при жизни, получит его после смерти.

Вера в Судный день очень важна для мусульманина. Она должна пробуждать в человеке ответственность за свои поступки и стремление не терять времени зря, ведь он знает, что будет спрошен за все свои грехи — как явные, так и скрытые, а также за то, как он воспользовался теми благами, которые даровал ему Всевышний Аллах. Это убеждение оберегает человека от запретного и совершенствует его нравственность.

Глава 15. О велении совершать одобряемое и о запрете делать предосудительное

 

Анас ибн Малик (р.а.) передал: «Сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Кто единожды молится за меня, тому Всевышний Аллах создает из его души белое облако, потом Всевышний Аллах приказывает облаку впитать из моря Милости, и оно впитывает, потом приказывает ему пролиться дождем, и оно проливается. Когда оно проливается, то из капли, упавшей на землю, Аллах создает золото, из капли, упавшей на горы, Всевышний Аллах создает серебро, а если капля падает на неверующего, то Всевышний Аллах одаряет его иманом.

Сказал Всевышний Аллах, Пречист Он: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110). Аль-Калби сказал: «Этот аят содержит рассказ об этой умме и ее превосходстве над другими общинами, и в нем – доказательство того, что исламская умма – наилучшая из общин. И это преимущество сохраняется от начала этой уммы и до ее конца, хотя внутри себя она и различна. И смысл слова «появившаяся» — «показанная людям», то есть для их блага и пользы во все времена, так, что она стала особенной. А слова Всевышнего «повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110) – продолжение, содержащее описание преимуществ этой лучшей общины. Если же она пренебрежет приказом совершать одобряемое и перестанет удерживаться от порицаемого, то лишится преимущества. Аллах сделал их лучшими из людей, потому что они велят делать одобряемое и удерживают от порицаемого, воюют с неверующими, чтобы те приняли Ислам, и велика их польза для людей, как сказал Пророк (с.а.с.): «Лучший из людей – тот, кто приносит пользу другим, а худший – тот, кто наносит вред людям». «Веруя в Аллаха» — то есть, не сомневаясь в единобожии Аллаха, придерживаясь этого и убеждая в том, что Мухаммад – Пророк Аллаха, ибо кто не верит в Мухаммада (с.а.с.), тот не верит в Аллаха и считает, что аяты, с которыми он пришел, — от него самого».

И сказал Пророк (с.а.с.): «Тот из вас, кто видит предосудительное, пусть исправит это своей рукой, если не может – то языком, если не может – то сердцем, и это – самая слабая вера»55, то есть – самый слабый поступок верующих людей.
Один человек сказал: «Изменение рукой – для правителей, словом – для алимов, а сердцем – для простых людей».
И сказано: «Если кто способен на это, то это является обязательным для него, как сказал Всевышний Аллах: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде». (5:2). И помощь друг другу – побуждение к благочестию, и облегчение пути к нему, и закрытие путей зла и вражды по мере возможности».

Сказал Пророк (с.а.с.): «Кто осудит предложившего нововведение (бида), сердце того Аллах наполнит миром и верой (иманом), кто унизит творящего нововведение, того Аллах сделает спокойным в День Великого Ужаса, а кто велит делать одобряемое и удерживает от предосудительного, тот – наместник Аллаха на земле, наместник Его Книги, наместник его Посланника».

Хузайфа (р.а.) сказал: «Придет время, когда люди предпочтут, чтобы среди них был труп осла, чем верующий, который будет приказывать и запрещать».

Сказал Муса (а.с.): «Господи! Какова награда для того, кто призывает своего брата к послушанию, велит делать одобряемое и удерживает от порицаемого?» И Он ответил: «За каждое слово Я засчитываю ему год поклонения, и Мне будет стыдно наказывать его Моим Огнем».
В хадисе кудси Всевышний Аллах говорит: «О сын Адама! Не будь из тех, кто откладывает покаяние, лелеет пустые надежды и возвращается в последнюю жизнь без деяний, произносит слова поклоняющихся, а совершает поступки лицемеров. Если ему будет дано [что-то], он не будет доволен, если запретить что-то, он не будет терпеть, он любит благонравных, но сам не из них, ненавидит лицемеров, а сам из их числа. Велит делать добро, а сам не делает, удерживает от зла, а сам не освобождается от него».

Сказал Али (р.а.): «Я слышал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Придут в конце времен люди с новыми зубами (то есть молодые), но ущербные разумом, они будут лишь повторять слова лучших из людей, они будут удалены из религии, как вылетает стрела из лука»»56.

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Я видел в ночь Мирадж человека, губы которого будут терзать огненными клещами. Я спросил: «Что это, о Джибрил?» Он ответил: «Это проповедники из твоей уммы, которые призывают к добродетели и забывают о самих себе, как сказал Всевышний Аллах: «Неужели вы станете призывать к добродетели, предав забвению себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?»» (2:44),57, то есть вы читаете Книгу Аллаха и не выполняете того, что в ней. Они велели давать милостыню, а сами не делали этого.

Верующие должны наставлять делать одобряемое и удерживать от порицаемого, при этом не забывая и себя, как сказал Всевышний Аллах: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву…» (9:71). Он определил качеством верующих веление совершать одобряемое, выходит из числа верующих, описанных в этом аяте.

Аллах осудил тех, кто оставил веление делать одобряемое, и сказал: «Они удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые те совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:79).

Абу ад-Дарда (р.а.) сказал: «Приказывайте делать одобряемое и удерживайте от предосудительного, или Аллах поставит над вами жестокого султана, который не будет уважать ваших стариков и не будет милостив к вашим младшим. И будут просить лучшие из вас, но не будет ответа на их молитвы, они будут просить помощи в победе, но не победят, будут молить о прощении, но не будет им прощения».

Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала слова Посланника Аллаха (с.а.с.): «Аллах наказал жителей селения, где жило восемнадцать тысяч [человек], которые поступали как пророки». Его спросили: «О Посланник Аллаха, как это?» И он ответил: «Они не сердились ради Аллаха, и не велели делать одобряемое и не удерживали от предосудительного».
Абу Зарр аль-Гифари передал, что Абу Бакр ас-Сыддик (р.а.) спросил: «О Посланник Аллаха! Есть и другой джихад, кроме войны против многобожников?» И ответил Посланник Аллаха (с.а.с.): «Да, Абу Бакр, у Аллаха есть воины на земле лучше шахидов, они живы и получают удел, ходят по земле, Аллах гордится ими перед ангелами на небесах и украшает для них Рай, как украшала себя Умм Салама для Посланника Аллаха». И спросил Абу Бакр (р.а.): «О Посланник Аллаха! Кто они?» И он ответил: «Приказывающие делать одобряемое и удерживающие от порицаемого, которые любят во имя Аллаха и ненавидят во имя Аллаха» — и потом добавил: «Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, этот раб будет в комнате над комнатами выше комнат шахидов, у каждой комнаты триста дверей из яхонтов и изумрудов. У каждой двери свет, и каждый из них возьмет в жены триста тысяч чернооких, подобных оберегаемому яйцу. Каждый раз, когда он повернется к одной из них и посмотрит на нее, она скажет: «Помнишь ли день такой-то, когда ты велел сделать одобряемое и удержал от порицаемого?» И каждый раз, когда он повернется к одной из них, она напомнит ему случай, когда он повелел сделать одобряемое и удержал от порицаемого».

И Всевышний Аллах сказал: «Муса! Что сделал ты для Меня?» И он ответил: «Мой Бог! Я поклонялся Тебе, держал пост для Тебя, подавал милостыню ради Тебя и преклонялся перед Тобой, я благодарил Тебя, читал Твою Книгу и поминал Тебя». Сказал Всевышний Аллах: «Муса! Молитва – свидетельство для тебя, пост – защита для тебя, милостыня – тень для тебя, поминание – это деревья в Раю для тебя, чтение Моей Книги – черноокие и замки для тебя, а зикр – это свет для тебя. Но что сделал ты для Меня?» Ответил Муса: «Господи! Укажи, что я могу совершить для Тебя?» И Он сказал: «Муса! Любил ли ты кого-нибудь ради Меня? Враждовал ли ты с кем-нибудь ради Меня?» И понял Муса, что самое лучшее – любовь во имя Аллаха и ненависть во имя Аллаха к его врагам.

Абу Убайда ибн аль-Джаррах (р.а.) сказал: «О Посланник Аллаха! Какие шахиды ближе всего к Аллаху, Всемогущий Он и Великий?» И он ответил: «Человек, вставший рядом с несправедливым правителем, убедивший его сделать одобряемое, удержавший от порицаемого и погибший за это, а если не погибнет, то ангел на левом плече не будет больше записывать его грехи»58.

Передал Хасан аль-Басри, да смилостивится над ним Аллах, что сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Самые лучшие шахиды из моей уммы – вставшие перед несправедливым, велевшие делать одобряемое, удерживавшие от порицаемого и погибшие за это, и эти шахиды займут место в Раю место между Хамзой и Джа`фаром».

Внушил Аллах Йуша` ибн Нуну (а.с.): «Я погублю из твоего племени шестьдесят тысяч плохих и сорок тысяч лучших людей и шестьдесят из самых худших». Он спросил: «Мой Господь! Те – самые худшие, но почему самые лучшие?» Он ответил: «Они не гневились из-за Моего Гнева, доверялись им и пили вместе с ними».

Анас (р.а.) сказал Пророку: «Мы не велим делать одобряемое, пока не сделаем его полностью сами, и не удерживаем от порицаемого, пока полностью не отстранимся от него». И Пророк (с.а.с.) ответил: «Но приказывайте делать одобряемое, даже если вы сами не сделали его, и удерживайте от порицаемого, даже если полностью не отстранились от него».

Один из праведников (саляфа) наставлял сыновей: «Если один из вас захочет приказать сделать одобряемое, пусть приучит себя к терпению и пусть не сомневается в награде от Аллаха».

Того, кто уверен в получении награды от Аллаха, не коснется никакой ущерб.

55 Передал Муслим, 1/69 х. 78 или 49. Книга веры.
56 Передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи.
57 Передали аль-Бухари и Муслим и слова его. См.: ат-Таргиб, 1/100
58 Хадис хасан, передан от ад-Дарими, 2/4142, Ибн Маджа.

 

Пища и здоровье

 Комментарии к записи Пища и здоровье отключены
Мар 122013
 

суфийское1«Он установил землю для тварей. На ней есть фрукты и пальмы с чашечками (или волокнами),
а также злаки с листьями и травы благоуханные. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Коран (55: 10-13) далее »

Иман

 

Слово «иман» в арабском языке означает «вера». Вера – это самое дорогое, что у нас есть. Она дороже всех мирских благ. Земные богатства – песчинка по сравнению с истинной верой. Иман – это ключ к спасению в вечной жизни.
Важно понять, что имеется в виду не любая вера, а только исламская – истинная. Недостаточно просто верить во что-то «сверхъестественное» – необходимо верить правильно. Не имеет ценности вера в то, что богов много, вера в троицу или в человеческие реинкарнации. Это «золото дураков». Грош цена такой вере.

Также, если в наши дни человек, знающий об Исламе, просто верит, что Бог есть, однако не относит себя к мусульманам, его вера не принимается.
А вот исламская вера ценнее настоящего золота. Мусульмане – обладатели истинного имана. Самый бедный мусульманин, на самом деле, богаче самого влиятельного не мусульманина.

Верующий заботится о своей участи в вечной жизни, в то время как неверующие часто даже не задумываются об этом.

Всевышний Аллах в Благородном Коране сказал о неверующих:

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ

Смысл: «Знают они явное в жизни ближней и как наслаждаться её прелестями и усладами. Но они ничего не ведают и никогда не задумываются о дальней жизни» (сура 30 «Ар-Рум», аят 7).

Верующий поклоняется своему Создателю, неверующий же поклоняется чему угодно, кроме Бога: природе и природным явлениям, идолам, правителям, своим страстям и желаниям. Не бывает такого, чтобы человек никому и ничему не поклонялся. Иногда, впрочем, он убеждает себя, что не поклоняется никому. Но это неправда. Обычно это означает, что он поклоняется самому себе.

Один из великих земных правителей сказал мусульманину, известному своей богобоязненностью: «Я исполню любое твое желание, проси всё, что хочешь». Тот ответил: «Как же я могу просить что-то у тебя, если ты раб моего раба?» Правитель спросил: «Как я могу быть рабом твоего раба, если я богатый правитель?» Богобоязненный верующий ответил: «Ты раб своих страстей, а я властвую над своими страстями».

Руководство для верующего – Закон Всемогущего, Всезнающего Аллаха. А неверующий следует законам, придуманным людьми. Людские законы постоянно меняются и противоречат друг другу; это очень ненадежный ориентир.

Иман – это путь, который выбирают разумные, а неверие – это путь глупцов. Размышляя, человек приходит к тому, что Бог есть, что Он Один, что Он чист от недостатков и что пророки убеждают нас в том, что они, на самом деле, посланы Богом, при помощи чудес. Ислам – религия, в которой ценится разум, и вера разуму не противоречит.

Есть шесть столпов веры:

1. Вера в Аллаха;
2. Вера в Его ангелов;
3. Вера в Его Книги;
4. Вера в Его посланников и пророков;
5. Вера в Судный день;
6. Вера в предопределение, в то, что все хорошее и плохое происходит по Воле Всевышнего.

Если человек не признает хотя бы один из этих столпов, то его вера не считается действительной.

Основы

 

основы исламаОсновы

Как принять Ислам?
Иман
Вера в Аллаха
Что такое «таухид»?
Аллах ничему не подобен
Аллах создал этот мир
Сыфаты Аллаха
Шейх Абу Адам ан-Наруиджи о вере в Аллаха
Вера в ангелов
Вера в книги
Благородный Коран
Вера в пророков
Вера в Судный день
Вера в предопределение
Будут ли не мусульмане в Раю?
Ислам. Таклиф
Шахада
Намаз
Пост
Закят
Хадж
Ихсан и наука тасаввуф
Имам ан-Навави о суфизме
Суфизм на практике

Читать книгу

 

Введение

 

Введение

Этого мира когда-то не существовало. Но всегда существовал Всевышний Аллах — Совершенный Всемогущий Господь. Он сотворил вселенную и всё, что в ней есть, проявив Свое Могущество. Творением Всевышнего Аллаха является и человек. Первым человеком был Адам, мир ему. Он был не только первым сотворенным человеком, но и первым пророком, который поклонялся своему Творцу и призывал к Единобожию. Ислам как религия покорности Единому Богу в соответствии с Его законами существовала уже тогда, а Адам, мир ему, — первый пророк Ислама.

Шло время, и сменялись поколения. Постепенно потомки Адама, мир ему, начинали отходить от истинной веры — стали приписывать божественные качества природе, вещам и людям, описывать Аллаха так, как не подобает описывать Бога, изменять религию в угоду своим страстям. И тогда для наставления людей на путь Ислама Всевышний Аллах стал посылать людям новых пророков и посланников, разъяснявших Единобожие, а тех людей, кто продолжал усердствовать в грехе многобожия, наказывал.

Так, народ пророка Нуха (Ноя), мир ему, который долгие годы не принимал послание своего пророка, издевался над ним, не желая отказываться от своей искаженной веры, был наказан засухой и потопом. А поклонявшиеся каменным идолам люди племени Самуд, к которым был послан пророк Салих, мир ему, были уничтожены за свое высокомерие и нечестие пронзительным звуком, исходящим из-под земли. Неверие, грехи, притеснения — вот причины, по которым наказание от Всевышнего Аллаха настигало целые племена и города.

Каждый раз, когда люди впадали в заблуждение и многобожие, Всевышний Аллах давал им пророков и посланников, которые призывали их к Исламу. Наставление на путь Истины было дано каждому племени и народу, но не все люди пожелали ему внимать.

Последним пророком, посланным людям, является Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, после которого не будет других пророков. Он, да благословит его Аллах и да приветствует, был послан ко всему человечеству, а не только к своему народу, и, как и все пророки до него, проповедовал Ислам. Всевышний Аллах даровал Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, Писание — Благородный Коран, который ниспосылался постепенно в течение двадцати трех лет и содержит в себе руководство для людей до Судного дня. А образ жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, Всевышний Аллах сделал примером для всего человечества. Мусульмане записали, бережно хранили и воплощали в жизнь то, что говорил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует. Его высказывания и деяния дошли до нас в виде хадисов — изречений Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и описаний его поступков и качеств.

Всевышний Аллах дал людям религию, которая упорядочивает жизнь человека, дает ему знание о смысле существования и позволяет обрести счастье в этой жизни и после смерти. У религии три основы: Иман, Ислам и Ихсан.

Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды, когда мы находились в обществе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня-чёрными волосами, по виду, которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, так что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: „О Мухаммад, поведай мне об Исламе“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: „Суть Ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершал молитву, выплачивал закят, соблюдал пост в месяц Рамазан и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это“. Этот человек сказал: „Ты сказал правду“, — а мы удивились тому, что он задаёт Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопросы и подтверждает правдивость его слов. Затем он сказал: „А теперь поведай мне об Имане“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: „Суть Имана заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его посланников и в Последний день, а также в то, что хорошее и дурное предопределено Аллахом“, — и этот человек снова сказал: „Ты сказал правду“. Затем он сказал: „Поведай мне об Ихсане“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: „Суть Ихсана в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то помня о том, что Он, поистине, видит тебя“. Затем он сказал. „А теперь поведай мне о Часе (Судном Дне)“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: „Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос“. Он сказал: „Тогда поведай мне о его признаках“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: „Рабыня породит свою госпожу, и ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга в высоте своих жилищ“.

А потом этот человек ушёл. Когда же прошло некоторое время, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: „О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?“ Я сказал: „Аллах и Его Посланник знают об этом лучше“. Тогда он сказал: „Поистине, это Джибрил, который явился к вам, чтобы научить вас вашей религии“».

Каждой из трех составляющих нашей религии занимается отдельная исламская наука. Иман изучает наука акыда (вероучение), Ислам — наука фикх (исламское право), а Ихсан — это предмет науки тасаввуф (наука очищения сердца).

Основы
Сира Пророка
Манхадж
Новообращенные мусульмане
Ориентиры и ценности
Скажем «Нет»!
Практика Ислама

Абу Хамид аль-Газали: Исследование сокровенных тайн сердца

 

Абу Хамид аль-Газали

Ассалам алейкум, дорогие братья и сестры, друзья! Многие из вас, наверное, читали труды автора этой книги, Абу Хамида аль-Газали. И это одна из книг выдающегося теолога. К сожалению, купить ее через интернет, по крайней мере, в данный момент невозможно, так как ее нет в наличии (был сделан обзор нескольких сайтов).

Администрация сайта islamvera.ru, с именем Аллаха, решила начать публикацию данной книги на своем сайте, с целью донести до верующих, те ценные и богатые знания, изложенные в этой книге.

Вы можете свободно скопировать текст или просто почитать книгу прямо с сайта. Думаю, авторы перевода и издатели этой книги, пусть будет доволен ими Аллах, не будут против этой идеи.

Если же издатели данной книги считают это нарушением их прав, просим сразу же сообщить администрации сайта, публикация тут же прекратится. Публикация глав книги будет, иншаллах, производится постепенно, по мере возможности времени и сил, которые нам даст Всевышний Аллах.
Итак, начнем. Бисмиллах. И да поможет нам Аллах!

admin

Абу Хамид Аль-Газали:

Исследование сокровенных тайн сердца

Серия «Золотой фонд исламской мысли»
Перевела с арабского: А. Миниянова
Канонический редактор: А. Сабдин
Редактор: Д.Е. Кононенко
Ответственный редактор: М. Сайфутдинов
Издательский дом «Ансар», 2006, Москва
А. Миниянова, перевод, 2005

Книга выдающегося мусульманского теолога и мыслителя Абу Хамида Аль-Газали (1058-1111) является одним из важнейших трудов по исламской психологии. Автор, по праву считающийся непревзойденным знатоком внутреннего мира верующего и сокровенных тайн человеческого сердца, предлагает мусульманский взгляд и рецепты в решении проблем, которые сегодня являются актуальными не менее чем почти тысячу лет назад. Закладывая основы исламской психологии, аль-Газали обращал свое внимание на особенности характера и влияние социальной среды, но, прежде всего, исследовал тонкие духовные мотивы поведения личности, порой имеющие решающее значение в нашей жизни.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, который создал все совершенным, создал земли и небеса, пролил воду из дождевого облака, сотворил семя и растение, предопределил доли и пропитание и вознаградил за благодеяния, и благословение и мир нашему господину Мухаммаду — обладателю явных чудес, от света которого произошло все живое. Я прибегаю к Аллаху от многобожия и грехов. В этой книге я ограничился сто одиннадцатью главой, и пусть проницательные запомнят то, что в них.

Исследование сокровенных тайн сердца

 

Продолжение следует…




Как после этого не верить в Аллаха!?

 Комментарии к записи Как после этого не верить в Аллаха!? отключены
Янв 032013
 

поклон дерева2Расскажу вам небольшую историю, после которой моя вера (иман) во Всевышнего Аллаха, иншаллах (если угодно Аллаху), окончательно и бесповоротно укрепилась. далее »

Десять фактов от Усмана

 Комментарии к записи Десять фактов от Усмана отключены
Дек 082012
 

Десять фактов от Усмана

Десять фактов от УсманаПеред смертью Усман (р.а.) обратился к Абу Заур аль-Фахми (р.а.) так:

«Я возлагаю большие надежды на моего Господа, Который может подтвердить следующие десять фактов обо мне: далее »

Глава 13. Об ответственности

 

Сказал Всевышний Аллах: « Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого» (33:72), то есть не побоялись того, что они не оправдают возложенной ответственности и их постигнет наказание, или устрашились измены. Здесь «ответственность» означает «покорность и обязательства, с исполнением которых связаны награда и наказание».

Сказал аль-Куртуби: «Ответственность охватывает все обязательства веры», и это – мнение большинства.

Существуют разногласия в некоторых деталях. Ибн Масуд сказал: «Это об ответственности материальной, то есть о вади`а (имущество, оставленное на хранение) и подобном», например, о долговых обязательствах, но главное [в таком понимании] – материальная ответственность.

Абу ад-Дарда сказал: «Очищение от скверны – ответственность».

Также Ибн Умар сказал: «Первое, что создал Аллах для человека, — его половые органы, и сказал Он: «Я поручаю тебе эту ответственность, и пользуйся этим только праведно, и если ты будешь выполнять ее, то Я буду оберегать тебя». И половые органы – ответственность, и глаз – ответственность, язык – ответственность, живот – ответственность, рука и нога – ответственность, и нет веры у того, кто не несет ответственности».

Сказал аль-Хасан: «Ответственность была предложена небесам, земле и горам, они были в нерешительности, и сказал им Аллах: «Если вы будете творить добро, то я награжу вас, а если будете творить зло – накажу вас». Они ответили: «Нет».

Сказал Муджахид40: «Когда Аллах создал Адама, Он предложил ему [ответственность] и сказал ему это, и тот ответил: «Я уже принял ее»».

Нетрудно понять, что предложение этой ответственности небесам, земле и горам – предложение по желанию, а не приказ: если бы Он обязал их, то они не смогли бы отказаться принять ее.

И сказал аль-Каффаль: «Предложение [ответственности] в этом аяте – это пример того, что небеса и земля и горы, несмотря на их огромность, не нашли бы сил добровольно подчиняться законам из страха перед вознаграждением и наказанием, и это было вменено в обязанность человека, как сказал Всевышний: «А человек взялся нести ее» (33:72), то есть: Адам соблюдал их после их предложения ему даже при выведении потомства из чресл, и взял с них завет, что «воистину, он является несправедливым и невежественным» (33:72), то есть, приняв это, он не ведал меру того, что он обещал, и не ведает приказа своего Господа».

Ибн Аббас сказал: «Ответственность была предложена Адаму, и было сказано: «Возьми ее с тем, что в ней, и если ты будешь покорен, то Я прощу тебе, а если ослушаешься — то накажу». Адам сказал: «Я принимаю ее с тем, что в ней», и еще не закончился тот день, как он поел с дерева, но Аллах Своей Милостью простил его и направил на Истинный путь».

Ответственность (амана) – производное от «веры» (иман), и кто бережен к ответственности перед Аллахом, тому Аллах оберегает его веру.

Сказал Пророк (с.а.с.): «Нет веры у того, у кого нет ответственности, и нет религии у того, у кого нет обязательства»41.

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Верующий от природы склонен к любым качествам, кроме предательства и лживости»42.

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Моя умма будет пребывать во благе, пока не посчитает оставленное на хранение имущество добычей, а дружбу – ущербом».

И сказал он (с.а.с.): «Будь бережен к данному тебе на хранение и не предавай того, кто предал тебя»43.

И в Сахихе44 от Абу Хурайры (р.а.) передано, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Есть три примера лицемера (мунафик): если он говорит, то лжет, если обещает, то не выполняет обещанного, и если берет на себя ответственность, то предает», то есть если доверяют ему тайну, то он предает и разглашает тайну среди людей, а если ему отдают на хранение какую-то вещь, то он отрицает это, не хранит и использует без разрешения хозяина.

И ответственность [за данное хранение] – свойство приближенных ангелов, посланных пророков и богобоязненных.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам» (4:58). Толкователи сказали: «Этот аят содержит очень много важных законов, и он обращен ко всем, на ком лежит ответственность, — к правителям и им подобным. Правитель должен быть справедлив к подданным, защищать их права – это и есть ответственность и хранение имущества мусульман, особенно сирот; ученые (алимы) должны обучать простых людей законам их религии – это ответственность, для которой ученые и были избраны. И Отец должен заботиться о своем сыне и давать ему хорошее воспитание – это и есть его ответственность». Сказал Пророк (с.а.с.): «Все вы пастухи, и все вы ответственны за свое стадо»45.

В «Захр ар-рийад» сказано: в Судный день приведут раба и поставят перед Всевышним Аллахом, и скажет Всевышний Аллах: «Вернул ли ты вверенное таким-то? И он скажет: «Нет, мой Господь». И Аллах Всевышний прикажет одному ангелу, чтобы тот взял его за руку и показал вверенное на хранение на дне Геенны. Он будет падать семьдесят лет, пока не достигнет дна, потом поднимется с вверенным на хранение, а когда достигнет верхней точки Геенны, нога его поскользнется, и он снова столько же будет падать, потом вновь поднимется, потом вновь упадет. Так будет продолжаться, пока не будет дана Милость его Господа и заступничество Избранного (с.а.с.) и пока не простит его хозяин вверенного.

Абу Салама сказал: «Когда мы сидели у Пророка (с.а.с.) пришла погребальная процессия (джаназа), чтобы помолиться с нами, и он спросил: «Есть ли на нем долг?» Ему ответили: «Нет», и он помолился вместе с ними. Потом пришла другая погребальная процессия, и он спросил: «Есть ли на нем долг?» Ему ответили: «Да». Он спросил: «Оставил ли он что-нибудь?» Ему ответили: «Три динара». И он помолился с ними. Потом пришла третья, и он спросил: «Есть ли на нем долг?» Ему ответили: «Да». Он спросил: «Оставил ли он что-нибудь?» Ему ответили: «Нет». Он сказал: «Молитесь за своего товарища»»46.

Катада (р.а.) сказал: «Один человек говорил: «О Посланник Аллаха! Если я погибну на пути Аллаха, будучи терпеливым, надеясь на Его награду, идя вперед, а не отступающим – простит ли мне Аллах все мои грехи?» Он ответил: «Да». Когда этот человек ушел, он вернул его и сказал: «Аллах прощает шахиду47 все грехи, кроме долга»».

40 Муджахид – известный имам, шейх чтецов Корана и мухаддисов, ученик Ибн Аббаса. См.: Сийар Алям ан-Нубаля, 4/450.
41 Передали Ахмад, аль-Базар и ибн Хиббан в своем Сахихе. См.: ат-Таргиб, 4/80.
42 С похожими текстами хадис передали Ахмад, аль-Базар и Абу Йаля. См.: ат-Таргиб, 4/45-55.
43 Хадис достоверный, передал аль-Бухари в ат-Тарихе.
44 То есть аль-Бухари и Муслима.
45 Передали аль-Бухари, Муслим и др.
46 Хадис достоверный, имеет подтверждения у Муслима, ад-Даракутни, Абу Йали, ат-Табарани. См.: ат-Таргиб, 3/50.
47 Шахид – павший за веру, мученик.

Знакомьтесь, Ислам!

 

Знакомьтесь, Ислам!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Знакомьтесь, Ислам!Что такое Ислам?

Ислам — «предание себя Богу» — заключительная религия человечества. Ислам является результатом Откровения Аллаха к людям, переданным через Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и собранным в Священное Писание мусульман — Благородный Коран. Ислам основан на чистом Единобожии (Таухид), пресекающим любое идолопоклонство, язычество, многобожие.

Обязательными столпами Ислама являются:
1. Шахада — свидетельство исламской веры.
2. Намаз — совершение ежедневной молитвы пять раз в день.
3. Пост — воздержание от еды, питья и половой близости в месяц Рамадан от рассвета и до захода солнца.
4. Закят — ежегодный очистительный налог в пользу нуждающихся.
5. Хадж — паломничество в Мекку, к Священной Каабе. далее »